楼福特

冥想的本质，是一种观的行为。这种观察，是一种静观。心的行为，可分为两种，有为法与无为法。有为法是心的运动，无为法是心的休息。因为心的运动，产生了业，业是堆积在灵魂上，污垢般的记忆。业是一种机械化的思考，一种行为习惯。业有轮回的特性，因为业的存在，所以心被困在业里面，不断的重复同样的行为模式，思考习惯。心是一只躁动的猴子，是孙悟空，所以有心猿意马这词。不管心怎样变化，都无法逃脱业的五指山，佛所说的色受想行识五座大山。心的运行遵循色受想行识五种规则，其中又以识为根本。识就是业，知识，记忆，与习惯。识是灵魂的牢笼，我们被困在自己的知识里面，被困在自己的记忆里面，被困在自己的习惯里，被困在自己的业力里面。

科学的研究离不开对物的观察，同样的，对自我的研究也离不开心的观察。静心冥想是一种内在的观察方法，首先，我们借由静心冥想，了解业力这座牢笼如何囚禁我们。再借静心冥想，我们开始找寻离开的道路。

静心冥想不是万灵丹，包治百病。就世间法而言，作为是必须的，努力是必须的，工作是必须的，斗争是必须的。就出世间法而言，金刚经云：【若有人以满无量阿僧祗世界七宝。持用布施。若有善男子善女人。发菩提心者。持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。】静心冥想是一种逃脱牢笼的方法，不是在牢笼中求取名利的方法。一个人走到世间法的极端，必然充满了烦恼苦痛。有一句名言说，如果你四十岁还没得这种或那种病，可想见你一定不是成功人士。世间法是一种争斗，一种努力，别人加班三小时，你就加班四小时，别人加班到9点，你就加班到十二点。有多少作为，就有多少疲劳。最终积累的不只是物质与金钱，还有满身的业。世间法的开端就是无明，在这样的无明梦幻里，我们又去追逐各种虚幻的名利，就像在梦中取得成功，梦醒毕竟成空。

在生理需求的层次上，生存是必须的，金钱是必须的。在心理需求层次，美是必须的，善是必须的。如果你不用为如何生存而烦恼，那么在生存之上，静心冥想是一扇通往内在旅程的大门。

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